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    是以此次祝融宫诸神无颜请命，另有赤帝麾下从祀星官荧惑星君麾下三官（三公）将军临凡成炎汉之劫运。又因为上次的事故，所以这次特意约好了只有甲子年当年为期限，到时候就要尸解飞升回去复命。

    如此一来，就解释了黄巾起义的旧事以及天公将军张角兵解的缘故。

    除了这个主线之外，则是各路人马复生之类的劫数解释。

    却说这个五帝周始更替，恰逢炎汉为五帝轮回交替之末，在此五行轮替历代期间的各路散仙淫神（所谓非正统官方祭祀的神仙）与劫运一同临凡，企图在最后这一轮劫运轮回之中获得正统祭祀。

    首先是这个五帝周始更替，也就是所谓的五德终始说。

    五德之说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。

    邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色。《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”

    按照邹衍的说法，五行代表的五种德性是以相克的关系传递的，后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。

    汉代起初在汉高祖刘邦时，张苍认为秦国祚太短且暴虐无道，不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德，所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽建立新朝，方才采用刘向、刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。

    所以目前世上广泛流传的说法是：虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火），正好是一个五行周期，也就是说五帝正好各自执政了一轮，这一轮虞朝开始到炎汉积累下来的各路邪神鬼怪（非官方祭祀神）为了修成正果（获得官方祭祀），全都在这一个劫运爆发。这个说法也就解释了张角乃至是其他人能召唤前朝名人的原因。

    这些人都是历朝历代各自部落国家的能臣名将，自然少不了民间的祭祀。但是毕竟所在的国家没有获得正统地位，也就导致了他们成了所谓的邪神。

    这么一解释，这些邪神要么推翻大汉的统治，使得自己的势力成为正统，要么就是投靠大汉了。

    可以说，这一套多少有给大汉背书乃至是收拢人心的意思在里面。


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