第八百三十章 巴别通天塔-《都市之我为宗师》


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    感觉到眼前这位“老人”身上的莫名气势,那种强大的气血,纵然过去了百年也依旧有锋芒暴露在外,他的双目虽然浑浊,但其中隐藏的光辉,却似乎能够预见到身前万物的运行轨迹。

    这是达到了第七感所能给人的感觉,不动而先知。

    “完整的第七感,想不到居然在这见到了一位佛陀。”

    孙长宁发出一声感慨:“这天下间的浑天,以印度婆罗门最次,不过金刚至于六感,我走遍了万水千山,你应该是我倒数第二位所见到的绝世高手,但不曾想居然是一位完整的佛。”

    “佛?你不应该如此称呼我,你应该叫我主的使者。”

    日不落尊者如此开口:“耶和华创造世间万物,我身为耶和华在人间最虔诚的信徒,自然是主的使者,这是尊贵无比的称号。”

    “可惜,如今的教廷已不再是当年的教廷,耶路撒冷也并非圣城了,里面弥漫着腐朽与金钱的味道,真正拥有虔诚之心的人已经十不存一。”

    孙长宁:“这么说,你是相信世界上有神存在的?”

    日不落尊者:“我相信耶和华的存在,但我不相信其他任何的神明。孩子,众生居住在尘世界,所作所为,一切都是有罪的,俱都被耶和华看在眼中。”

    他的声音顿了顿,而后望向孙长宁:“你亦是如此。”

    话语一落,孙长宁已然从前方消失无踪。

    随后,天地之中的声音全都消失了,不论是昆虫还是走兽,不论是风啸还是雪落,不论是人的呼吸声还是大地的脉搏跳动,在这一瞬间,尽数消失的无影无踪。

    日不落尊者退后了一步,他预感到即将到来的攻击,于是做出了躲避。

    这个孩子很强大,精力也很旺盛,自然,心气也就十分的高傲。

    但武功,并不是凭着莽劲就可以打遍天下无敌手的东西。

    他大概已经知道了这个孩子是谁,在大约半年前,他收到了一些消息,那位印度的婆罗门被一位新晋绝世杀死,这大概是二十一世纪降临之后,第一位陨落的浑天级高手。

    年轻的,新的绝世高手,那么必然就是这个孩子了。

    确实是很厉害,正如孩子自己所言,这股力量与锐气,足以斩杀那个不知死活的老婆罗门了,金刚至第六感,不过是罗汉的境界,被镇死也是实属正常。

    但是如果就凭杀了一位罗汉,便妄想镇压一位佛陀,那便是痴心妄想了。

    自己是主的使者,更是最虔诚的人间化身,日不落尊者坚信,自己在人间所受的一切苦难,包括被教廷流放,隐居在此,都是在受主的考验。

    他相信耶和华的存在,但不相信任何其他的神灵,不明白的人会认为他是一个狂信徒,事实上虽然也确实如此,但这个“耶和华”其实是有必要单独说一下的。

    ........

    天主之上帝,耶和华,便是人的精神,精神的强大来源于信仰的坚固,故而耶和华其实就是人类臆想的精神本身。

    这是西方人的世界观,当基督教出现在世上的一瞬间,它便注定了不同寻常。

    自古以来,东方西方,都有相似的理论,相似的圣人出现,这是巧合,亦是一种不可以解释的奇怪现象。

    拿一个最有趣的例子来说,亚瑟王与湖中仙女的故事应该是脍炙人口,那么,传说中的圣地阿瓦隆,在故事中被描述为不存在时间与岁月,可以永生不死,象征来世与身后之地,是远离尘世的理想之乡。

    那么东方是什么东西对应着它?

    是庄子所说的:无何有之乡。

    世人对于某种不存在事物的幻想,造就了,即使是两个完全不同的文明,在对于“理想”的展望上,都是具备一定的共通性的。

    《圣经》诗篇第一百二十八章,第一条,凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。

    从某种意义上来说,教廷所尊奉的这位天主之上帝,他的所有赞美与行为,包括他的道理,其实全都是对于人自身精神的理解。

    遵行他的道?便是遵行人自己的道,只不过这位“神”在“人”的心中种下了种子,让信仰有处可落,让虔诚有处可依,让道德有处可滞留。

    耶和华既是人之“善”,亦是人之“恶”,巴别通天塔事件便已经说明,上帝对于人类是恐惧的,这其实就是深深藏在人心中最原初的恶,人们惧怕不同的事物,人们惧怕有人超过自己,高位者惧怕低微者挑战自己的权威,上帝惧怕人们怀疑自己的誓言,这是有关于大洪水的保证,人类不愿意把自己的未来交托在神的手上,但最后一切却因为神所覆灭。

    故而神既是“善”亦是最赤裸的“恶”。

    那么,最后这个神所指的是什么,便一目了然了。

    神即是人!

    就如日不落尊者,他口中称信仰耶和华,是最虔诚的信徒,但绝不接受其他任何的神灵,从某种意义上来说,他正是信仰自身的“无神论者”。
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