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    龙超过三天同样要在真定府考武举人，明朝武举创制甚早，但制度一直没有确定下来。直到成化十四年，才根据太监王直的建议，以文科为例，设武科乡、会试。弘治六年，定武科六年一试，先策略，后弓马，策不中者不准试弓马。后又改为三年一试。考试内容主要是马步弓箭和策试。

    内容包括马步箭及枪、刀、剑、戟、拳搏、击刺等法；二场试营阵、地雷、火药、战车等项；三场各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。这第三场显然易见，是一个具有远见卓识的提议，可惜并没有引起朝廷重视，只是说说罢了，否则将会产生极为深远的历史影响。

    而这次乡试对乐文非同寻常，一定不能大意失荆州，不但要能考中，而且一定要考出一个好成绩。

    乐文研了墨，也不急着落笔，想了一下正德五年乡试考题的资料，很快就想出正德五年真定府乡试的最有可能考的三道试题。

    这次乡试的考试地点在真定府贡院。前后共考三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行，一共有三道题。

    乐文整理了一下思路，提起笔在纸上写下三道题目：《尧曰篇》、《高宗肜日》、《仲尼燕居》。

    其中，《高宗肜日》一句出自于《尚书》：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：惟先格王，正厥事。乃训于王。曰：惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：其如台？呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。

    这一句的意思是，祭高宗的那一天，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己说：“要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。”于是开导祖庚。

    祖己说：“上天监视下民，赞美他们合宜行事。上天赐给人的年寿有长有短，并不是上天使人夭折，而是有些人自己断绝自己的性命。有些人有不好的品德，有不顺从天意的罪过。上天已经发出命令纠正他们不好的品德，您说：‘要怎么样呢？’”

    “啊！先王继承帝位被百姓敬重，无非都是老天的后代，在祭祀的时候，近亲中的祭品不要过于丰厚啦！

    八月九日是第一场，一篇文章的好坏对总分的影响却不大。

    于是，他有接着考虑《尧曰篇》这篇文章。

    《尧曰篇》出之《论语》：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

    至于最后一篇《仲尼燕居》，倒是很容易。
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