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    “你上课玩耍，不听教导，如何能知道这个问题，坐下吧，好好为父讲课。”赵煦的教育理念是教育为主，敲打为辅，而一味的敲打责骂则会起到与目的相反的作用，所以他几乎从来不去责打自己的儿女们

    赵煦让赵琰坐下之后，继续对自己的儿女们说道：“你们谁知道，都可以大胆的说出来。”

    赵煦刚说完，他的大儿子赵骐便站起来对赵煦拱手说道：“父亲，6慈师傅给我们上课时曾经讲过《孟子?尽心章句》，其中，孟子有云：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置。也就是说只有得到了百姓们的心才能成为一名天子，这便是得民心者得天下，所以儿臣认为，一个国家或者一个领地的统治者，他最最需要做的便是得民心。”

    “那你再说说，为君者又如何得民心呢？”赵煦看着自己的大儿子问道

    “让百姓们生活富足，吃穿不愁自然便会得民心。”

    “你们的6慈师傅有没有告诉过你们为父是怎么理解孟子的这句话的？”

    “这道没有，儿臣愿听父皇教诲。”

    “天下之间，原本是没有君的，更加没有那些所谓的士大夫等贵族，所有的人都一样，都是为生活所不断奔波的民，而随着民的不断增加，谷物不断的种植生产，领地面积以及可以种植的田土的不断增加，他们之间便渐渐的出现一种社会体制，这便是社稷的出现，而在经过一段时间的展，民便需要有一个人或者一个团队来对自己和社稷进行领导，从而使得自己或者与自己共同生活的集体过上更美好的生活，这个应运而生的人便成了君，只有百姓需要你，你才是君，如果百姓觉得你无法给他们带来更美好的生活，那么你自然也就不会是君了，所以说，这便是得乎丘民而为天子。但是这诺达的领地或者国家，仅凭君一个人是无论如何也管理不过来的，这便出现了大臣，出现了朝廷，得乎天子而为诸侯，统治阶级出现了。诸侯危社稷，则变置。当一个国家的君主或者一个领地的诸侯，开始不顾民生，贪图享乐，危害江山社稷的时候，民则会群起而变，你既然不能做一个好的君主，不能为国家或者领地的百姓们谋取福利，反而掷百姓生死于不顾，那么百姓就会推翻你，重新换一个君主，这便是江山易主。所以说，在一个国家之中，民，永远不会变，江山社稷也永远不会变，唯独在不断的变化的那就是君，而能让君不断变化的根源那便是民，得民心者得天下，这并不单单只是你在书本看到一句空话，为君者必须要时时警醒，处处小心，我们作为皇室成员，作为我们宋帝国地位最高的通知阶层，那只是因为民将我们推到一个领导者的位置上罢了，若我们不能做一个好的领导者，不能时时刻刻的为民谋福，那么，据民更换领导者的日子也就不远了。举个例子来说，秦始皇嬴政，他上顺天时，下应民心，一统华夏，成就千古霸业，但是在成为统治者之后，不断的施加暴政，致使民不聊生，故而，秦二世而亡，汉高祖斩白蛇起义，取而代之。再看唐玄宗李隆基，他开创了大唐盛极一时的开元盛世，也造就了盛唐衰败的天宝危机，何也，说成大白话，那就是他太拿自己当回事了，一个皇帝若是只知享乐，朝政必然荒废，过分的宠信李林甫和杨国忠，让自己忠奸难辨，重用外族人担任帝国之中手握重兵的守边大将，陷帝国政权于不稳，历经八年的安史之乱，唐帝国就此由盛转衰。孩子们，所以说，一个帝国的盛衰，皇帝的作用至关重要，若自己的不能做一个好皇帝，那么就自会有人来代替你。”

    “是，父皇，儿臣都记下了。”

    “好记性不如烂笔头，朕刚才说的你们六个一个字没记，借你们大哥的笔记看看，都记下来。”赵煦指着自己除了赵骐之外的六个儿子说道

    “爹爹，对于您刚才的问题，女儿也有话要说。”这时，赵煦的长女赵蕊站了起来，对着赵煦微微一礼说道
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