九十七章 论势-《回到宋朝我是哲宗》


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    “陛下,这天下,为何总有纷争。”陆慈品了一口这上好的贡茶便直接对我说道

    “有人,便有阶级,有人,便有种族,有人,便有国家,有人,便有天下。天下间,阶级之纷争,种族之纷争,国家之纷争,纷争甚至战争都是不会停歇的,因为有人类的存在。”

    “那在大宋国之中,又如何能够完全的平息这扰乱世间的纷争。”

    “老先生这话问的有错,国的政策不是银两,做不到人人都喜欢,人人都合适,但是国策最基本的却是为民,孟子有云:民为重,社稷次之,君为轻。同时荀子也说过:水能载舟亦能覆舟。民为重,水也,社稷次之,舟也,君为轻,那就自然是坐船的人了,民古而有之,因有了民,所有才有了五谷杂粮,江山社稷,正因为有了这些基础,人民和社稷才需要一个君主,所以,国家之中,民,才是最重要的。所以,我们的国策就应该是让水平稳而不断向前,只有让百姓们过好了日,江山社稷这一叶扁舟才能安稳,在这小舟上的君王和士大夫们,也才能安稳,国家也会安稳,而那些纷争所造成的影响便会随之降到最低。”我对二人说道

    “如果有人挑起纷争呢?”陆慈又问道

    “呵呵呵,这很好处理。”我喝了一口茶,然后对陆慈说道:“挑起纷争之人,必是对百姓苛求之人,杀了便是。”

    好一个果断狠辣的帝王。苏流云想着

    “这可不是儒家的圣人之道。”陆慈的眼中精光一闪而逝对我说道

    “依朕看来,汉武帝当年罢黜百家独尊儒术,仅仅为的是中央集权政策,为的他自己的权利罢了,这也使得我中原汉人很多的有些思想和学说,就此消失。比如说儒家思想,能够叫人懂礼仪,知廉耻,有道德,教化百姓,但是整个国家仅仅有这些道德底线就可以了吗,那我们为何又要制定律法,依法治国,这是法家韩非子的理论,而交通他国互通有无,知己知彼,借力而为的却是你们纵横家理论,比如鸿胪寺(北宋其实没有鸿胪寺),而蓄兵备武,争霸天下,纵横四海的自然就是兵家之言论。国家不能只有一家学说,只有百家争鸣,国家的学术和知识才能更加的广泛,您说,对吗?”

    “比如说你重用公输自然,让他为你打造军械。”

    “强大武力代表的往往不是战争,而是更好的很平。”我与陆慈针锋相对的说着

    “那你又如何让们这些人发挥作用呢?”陆慈指着那些在喝茶聊天鬼谷门人说道
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