第(3/3)页

    “额……”鲍鸿闻言，也是无力吐槽。

    齐宣王时他曾长期在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。

    所以说，齐国当年结下的因果得多强大啊，随随便便遇到两次爆表就会有齐国阵营的人。

    尤其是稷下学宫那个鬼地方，在里面讲学过的大神不要太多啊。虽然说人家燕昭王千金买马骨刷爆了齐国，那是因为在稷下辩论的很多人都跑出去实践的。但是即便是如此，如果实践的地方是某些小国，没什么传承的话，十有**也会落在田齐阵营的几个势力麾下。

    “最后许行，现在史书都没说过他曾经给哪个国家宣扬他的思想，不过他那个思想，估计也没哪个国家能接受得了。”系统笑道，“不过考虑到商君他们那群人的耕战有所关联，就直接把他安排道鬼谷子他们一起吧！”

    耕，即农耕;战，即作战。主要目的是实现兵农合一，既保障国家的经济力量，又保障国家的军事力量。商君书中有关于耕战的大量描述。

    春秋以前，只有贵族才能从军，因此战争具有礼仪性质或者说游戏性质;战国以后，战事日渐惨烈，从贵族战争演变成为全面战争。耕战制度也就是随着奴隶制度的瓦解而出现的，主要是法家人士倡导。如李悝、吴起等，最著者则是商鞅，他在秦国建立的二十等爵制度就是对耕战的保障。战国之前，没有纯粹的农民，军人皆是贵族;耕战制度建立后，农民成为国家的主体，贵族多由军人出身。秦国即凭借强大的农民生产体系、全民皆兵以及战争鼓励制度，从而横扫六国。

    这和许行所说的相类似，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样，拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。

    这是许行对当时统治者的尖锐批评和控诉。许行君民并耕之说的提出，是由于战国时代战争频繁，严重影响农业生产，因此他强调国君必须重视农业并亲自耕作，以救时弊。

    当然，商君什么不会刻意针对君主，而许行作为学术理论就没有哪方面的限制了。(未完待续。)


    第(3/3)页